1.“적게 보고 적게 듣고 필요한 말만 하면서 단순하고 간소하게
사는 것이야말로 행복해지는 길입니다.
”1.“인터넷으로 주고받는 것은 정보이지 감정이 아닙니다.
접속과 접촉은 비슷한 말인지 몰라도 뜻은 완전히 다릅니다.
차디찬 기계를 이용한 간접적 만남은 자기중심적이고
이기적이어서 진정한 정을 주고받기 어렵습니다.
휴대전화, 컴퓨터, 텔레비전 등 편리한 정보수단을 갖고
있다고 행복해지는 것은 아닙니다.
그런 것들이 사람의 자리를 빼앗기 때문에
과다한 정보는 오히려 공해가 됩니다.”
1.“신속한 기계매체에 길들어 뭐든지 즉석에서
끝장을 보려다 보니 세상이 살벌해지고 자살자도 늘어난다”
“기계에 대한 의존도가 높아져 참고 기다리는 미덕을 잃게 되면
자기 자신이 영혼을 지닌 인간이라는 사실조차
잊게 되며, 그럴 때 문명의 이기는 흉기가 된다”
1.“아쉬움과 그리움이 고인 다음에 만나야 친구와의
살뜰한 우정을 지속할 수 있습니다.
뷔페식당에 서 한 가지 음식을 너무 많이 먹으면
다른 음식을 먹을 욕구가 생기지 않고 음식맛을
제대로 음미할 수도 없게 됩니다.
삶의 진짜 맛을 느끼려면 모자란 듯 자제하며
살아가는 자세가 필요합니다.”
“우리가 보고 듣고 말한 것들은 마치 필름처럼
마음속에 저장됐다가 다음 행동을 일으키는 요인으로 작용합니다.
업(業)은 그렇게 해서 만들어집니다.
모든 것이 넘치는 세상에서 휩쓸리지 않고
자주적인 삶을 살아가려면 적게 보고 적게 들으면서
내면의 소리에 귀기울이는 시간을 자주 가져야 합니다.
이 찬란한 봄날 꽃처럼 활짝 열리십시오.”
1.우리는 필요에 의해서 물건을 갖지만,
때로는 그 물건 때문에 마음을 쓰게 된다.
따라서 무엇인가를 갖는다는 것은 다른
한편 무엇인가에 얽매이는 것,
그러므로 많이 갖고 있다는 것은 그만큼 많이 얽혀 있다는 뜻이다.
(’무소유’ 중)
1.우리 곁에서 꽃이 피어난다는 것은 얼마나 놀라운 생명의 신비인가.
곱고 향기로운 우주가 문을 열고 있는 것이다.
잠잠하던 숲에서 새들이 맑은 목청으로 노래하는 것은
우리들 삶에 물기를 보태주는 가락이다.(’산방한담’ 중)
1.빈 마음, 그것을 무심이라고 한다.
빈 마음이 곧 우리들의 본 마음이다.
무엇인가 채워져 있으면 본 마음이 아니다.
텅 비우고 있어야 거기 울림이 있다.
울림이 있어야 삶이 신선하고 활기 있는 것이다.
(’물소리 바람소리’ 중)
1.삶은 소유물이 아니라 순간순간의 있음이다.
영원한 것이 어디 있는가. 모두가 한때일 뿐,
그러나 그 한때를 최선을 다해 최대한으로 살 수 있어야 한다.
삶은 놀라운 신비요, 아름다움이다.(’버리고 떠나기’ 중)
1.사람은 본질적으로 홀로일 수밖에 없는 존재다.
홀로 사는 사람들은 진흙에 더럽혀지지 않는 연꽃처럼 살려고 한다.
홀로 있다는 것은 물들지 않고 순진무구하고
자유롭고 전체적이고 부서지지 않음이다.
(’홀로 사는 즐거움’ 중)
1.무소유란 아무것도 갖지 않는다는 것이 아니라
불필요한 것을 갖지 않는다는 뜻이다.
우리가 선택한 맑은 가난은 부보다 훨씬 값지고
고귀한 것이다.(’산에는 꽃이 피네’ 중)
1,나는 누구인가. 스스로 물으라. 자
신의 속얼굴이 드러나 보일 때까지 묻고 묻고 물어야 한다.
건성으로 묻지 말고 목소리 속의 목소리로
귀속의 귀에 대고 간절하게 물어야 한다.
해답은 그 물음 속에 있다.(’산에는 꽃이 피네’ 중)
1.내 소망은 단순하게 사는 일이다.
그리고 평범하게 사는 일이다.
느낌과 의지대로 자연스럽게 살고 싶다.
그 누구도, 내 삶을 대신해서 살아줄 수 없다.
나는 나답게 살고 싶다. (’오두막 편지’ 중)
1.“생활도구에 종속돼 본질적 삶을 잃어버리면
내면을 가꾸는 것보다 외양에 치중하거나
남의 삶을 모방하게 된다 ”면서 “누구와도 비교할 수 없는
자기만의 얼굴을 바꾸려는 성형수술이야말로
남의 삶을 모방하는 대표적 사례다."
1. “얼굴은 ’얼의 꼴’이어서 각자 인생의 이력서와 같아
아름다움의 표준형이 있을 수 없다”면서
“덕스럽게 살면 덕스런 얼굴이 되고 착하게 살면
착한 얼굴이 되는 법인데 사람들은 그런 본질적인 것을 잊고 산다”
1.우리가 지금 이 순간 전 존재를 기울여
누군가를 사랑하고 있다면 이 다음에는
더욱 많은 이웃들을 사랑할 수 있다.
다음 순간은 지금 이 순간에서 태어나기 때문이다.
지금이 바로 이때이지 시절이 따로 있는 것이 아니다.
(’봄여름가을겨울’ 중)
1.길상사가 가난한 절이 되었으면 합니다.
요즘은 어떤 절이나 교회를 물을 것 없이
신앙인의 분수를 망각한 채 호사스럽게 치장하고
흥청거리는 것이 이 시대의 유행처럼 되고 있는 현실입니다.
풍요 속에서는 사람이 병들기 쉽지만 맑은 가난은
우리에게 마음의 평화를 이루게 하고
올바른 정신을 지니게 합니다.
이 길상사가 가난한 절이면서 맑고
향기로운 도량이 되었으면 합니다.
불자들만이 아니라 누구나 부담없이 드나들면서
마음의 평안과 삶의 지혜를 나눌 수 있있으면 합니다.
(1997년12월14일 길상사 창건 법문 중)
1.삶의 순간순간이 아름다운 마무리이며
새로운 시작이어야 한다.
아름다운 마무리는 지나간 모든 순간들과 기꺼이 작별하고
아직 오지 않은 순간들에 대해서는 미지 그대로 열어둔 채
지금 이 순간을 받아들이는 일이다.
아름다운 마무리는 낡은 생각, 낡은 습관을
미련 없이 떨쳐버리고 새로운 존재로 거듭나는 것이다.
그러므로 아름다운 마무리는 끝이 아니라
새로운 시작이다.(’아름다운 마무리’ 중)
1.행복할 때는 행복에 매달리지 말라.
불행할 때는 이를 피하려고 하지 말고 그냥 받아들이라.
그러면서 자신의 삶을 순간순간 지켜보라.
맑은 정신으로 지켜보라.
(’아름다운 마무리’ 중)
1.모든 것을 소유하고자 하는 사람은
어떤 것도 소유하지 않아야 한다.
모든 것이 되고자 하는 사람은 어떤 것도 되지 않아야 한다.
모든 것을 가지려면 어떤 것도
필요도 함 없이 그것을 가져야 한다.
버렸더라도 버렸다는 관념에서조차 벗어나라.
선한 일을 했다고 해서 그 일에 묶여있지 말라.
바람이 나뭇가지를 스치고 지나가듯
그렇게 지나가라. (’일기일회’ 중)
“우리는 필요에 의해서 물건을 갖지만,
때로는 그 물건 때문에 마음을 쓰게 된다.
따라서 무엇인가를 갖는다는 것은 다른 한편
무엇인가에 얽매이는 것, 그러므로 많이 갖고 있다는 것은
그만큼 많이 얽혀있다는 뜻이다”
(무소유’ 중에서)
